Palestra sobre o Amor - a respeito da Encíclica Deus Caritas Est

Seção "Antologia Eloyca"

PALESTRA SOBRE O AMOR - a respeito da Encíclica Deus Caritas Est

Padre Eloy Dorvalino Koch, SCJ

Papa Bento XVI

PRIMEIRA PARTE

DADOS ESSENCIAIS SOBRE O AMOR QUE DEUS OFERECE DE MODO MISTERIOSO E GRATUITO AO HOMEM. MAS DE NEXO INTRÍNSECO COM A REALIDADE DO AMOR HUMANO.

1 – NOÇÕES GERAIS DO AMOR NAS VÁRIAS CULTURAS

EROS: De certa forma impõem-se ao ser humano, na relação homem/mulher.

PHILIA: Amor de amizade (Jesus+Discípulos).

ÁGAPE: A novidade do AMOR CRISTÃO.

2 – EROS, ENTRE GREGOS E OUTROS POVOS

ERA UMA FORÇA DIVINA A SUBJUGAR A RAZÃO: SEM NASCER DA INTELIGÊNCIA E DA VONTADE. DIVINIZAÇÃO DO INSTINTO.

VIRGÍLIO: o EROS leva à mais alta beatitude.

NAS RELIGIÕES:

* culto da fertilidade;

* prostituições sagradas,

* divinização do instinto.

3 – AMOR BÍBLICO

A CAMINHO DO EROS PURIFICADO COM RENÚNCIA.

No “Cântico dos Cânticos”: o amor vai do amor inseguro (“dodim”) – para o amor definitivo (ágape): não se busca a si próprio; vai acima do egoísmo.

* Sobe para o amor do Bem-Amado, exclusivo e para sempre.

* Confira CÂNTICO DOS CÂNTICOS: exalta a única pessoa, e para sempre no amor conjugal.

* CRISTO, GRÃO DE TRIGO (Jo 12, 25).

* Crítica de Friedrich Nietzsche: o amor cristão destrói o amor humano.

Ora, é apenas aperfeiçoamento.

4 – ÁGAPE: SAINDO DO MERAMENTE BIOLÓGICO

No Cristianismo, a passagem do Amor-EROS para o Amor-ÁGAPE “denota, sem dúvida, na novidade do cristianismo, algo de essencial e próprio em relação à compreensão do Amor”.

5 – NÃO À SEPARAÇÃO RADICAL ENTRE EROS X ÁGAPE

* O AMOR é uma só realidade!

Mas há diversas dimensões: uma se sobressaindo mais do que a outra.

* A SEPARAÇÃO RADICAL seria caricatura do amor.

* O AMOR COMPLETO:

No início: é mais possessivo.

Depois: é mais oblativo.

6 – A NOVIDADE DA FÉ BÍBLICA

* O Deus de Aristóteles é amado, mas não ama.

* O Deus de Israel: tem-lhe amor de EROS, de paixão, traduzido na metáfora do “noivado e matrimônio”, a ponto de a idolatria ser adultério.

7 – EIS PORTANTO UM AMOR APAIXONADO QUE PERDOA:

A ponto de Deus virar seu amor contra a sua Justiça (Oseias, 11, 8-9).

8 – SEPARAÇÃO BIOLÓGICA HOMEM – MULHER

* NA BÍBLIA: Deus separa para re-união;

* EM PLATÃO: a esfera dividida, por castigo à soberba, para re-encontro.

* NA BÍBLIA: “e os dois serão uma só carne” (Gên. 2, 24).

Porque o EROS está enraizado na própria natureza humana.

9 – DEUS PROCURA SALVAR

* Em Cristo, o próprio Deus vai atrás da “ovelha perdida”, do “Filho Pródigo”.

* Eis a origem desta Encíclica: o olhar fixo no lado trespassado de Cristo.

* Na Eucaristia, esta oferta do lado trespassado ganha presença duradoura, como amor-alimento: com Deus e com o próximo, isto é, de caráter social.

* A Eucaristia leva à UNIÃO MÍSTICA: ao ÁGAPE.

10 – EXEMPLIFICAÇÃO DESTA LIÇÃO DE AMOR

* O Bom Samaritano (Lc 10, 25-37);

* O Rico Avarento (Lc 16, 19-21);

* A identificação de Cristo com os necessitados (Mt 25, 40).

11 – VER DEUS NOS IRMÃOS

* O caminho do amor a Deus passa pelo amor ao próximo.

* Ninguém jamais viu a Deus tal como ele é em si mesmo. (1 Jo 4, 20).

* Em Jesus vemos o Pai (Jo 14, 9).

12 – IGUAL QUERER E IGUAL NÃO QUERER

* O amor consiste no “idem velle” (igual querer), “atque idem nolle” (não querer).

* É a comunhão de vontades /Maria em Caná/.

* “Deus se torna mais íntimo a mim mesmo do que eu” (Sto. Agostinho).

* São inseparáveis: o amor a Deus e o amor ao Próximo.

* Tudo converge para Deus no sentido de Ele ser “tudo em todos” (1 Cor 15, 28).

* Teresa de Calcutá através do seu encontro com “o Senhor Eucarístico”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

SEGUNDA PARTE

A   C A R I D A D E 

 N A   P R Á T I C A   E C L E S I A L

13 – OS FIÉIS, INDIVIDUALMENTE

* O Espírito é a força interior dos que crêem com o coração de Cristo, e que os leva a amar os irmãos, como ELE os amou:

* Ao inclinar-se para lavar os pés dos discípulos (Jo 13, 1-13);

* E sobretudo, quando deu a Sua Vida por todos (Jo 13, 1; 15,13).

14 – COMUNIDADE ECLESIAL

* O Espírito também é a força que transforma o coração da Comunidade Eclesial empenhada em fazer da Humanidade uma só Família, no Filho do Pai através do Bem Integral do Homem.

* Pela evangelização através da Palavra e dos Sacramentos;

* Pela sua promoção nos vários setores da vida.

15 – SERVIÇO ORDENADO

Essa atuação Eclesial de Amor também precisa ter um serviço comunitário ordenado em suas três dimensões:

* Na Comunidade Local;

* Na Igreja Particular;

* Na Igreja Universal.

Ordenamento que se vem fazendo desde o início:

* Possuíam tudo em comum (Atos 2, 44-45) (At 4, 32-37).

* Embora não continuasse tal e qual.

MAS É INACEITÁVEL UMA POBREZA SEM OS BENS NECESSÁRIOS PARA UMA VIDA DIGNA.

16 – OS SETE DIÁCONOS

* Um passo decisivo da Igreja naquele tempo, deu-se com a escolha dos Sete Diáconos (At 6, 5-6).

* Os Apóstolos ficavam livres do serviço social, para o serviço espiritual.

* Mas os Diáconos do serviço social também iam além do técnico, porque deviam ser homens “cheios do Espírito Santo e de Sabedoria” (At 6, 1-6).

17 – TUDO ANIMADO PELO AMOR

* Com o tempo, esse serviço social com caridade foi progredindo. Isto é: além da administração dos Sacramentos e do anúncio da Palavra -, a prática do amor (viúvos, órfãos, presos, doentes e necessitados em geral) tudo isso pertence à essência do amor.

* Falam a respeito: Justino (155); Tertuliano (220); Inácio de Antioquia (117); “Roma, a que preside a Caridade”.

18 – A DIACONIA

Esse Serviço Social da caridade, que é oficial, praticava-se:

No Egito: nos diversos mosteiros e dioceses, até século VI, com capacidade jurídica.

19 – JULIANO APÓSTATA

* Dizia ele que: “O único aspecto do cristianismo que o maravilhava era a atividade caritativa da Igreja”.

Daí, a par da Caridade da Igreja, a atividade neo-pagã dele.

20 – A CARIDADE ALÉM DA IGREJA

* Essa Caritas – ágape vai além das fronteiras da Igreja. Por exemplo: o Bom Samaritano (estrangeiro).

* Mas dedica-se primordialmente aos irmãos da Fé (Gal, 6, 10).

21 – NOVOS PROBLEMAS SOCIAIS

* Desde o século XVIII, a produção, com mais poderes industriais, Marx vinha combatendo a caridade, e lutava pela justiça.

* No que há algo de verdade, e algo de errado. Porque ao Estado cabe velar pela justiça. Máxime com a nova relação: grande poder do capital x trabalho produtivo de massas trabalhadoras sem os seus direitos.

22 – AS SOLUÇÕES

* Marx revelou-se antes, e a Igreja só depois. A Igreja começou com o BISPO KETTLER (Mogúncia, +1877), seguido de círculos, associações e congregações religiosas.

* A LUTA DECISIVA DA IGREJA: Leão XIII (1891), Pio XI (1931), João XXIII (1961), Paulo VI (1967), João Paulo II (3 encíclicas sociais).

* Mais tarde, apareceu COMPÊNDIO DA DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA (pelo Pontifício Conselho Justiça e Paz).

23 – A PANACÉIA MARXISTA

A Revolução Marxista pretendia uma solução de panacéia: a coletivização dos meios de produção /Estado-Patrão/. Um sonho que se desvaneceu.

24 – A GLOBALIZAÇÃO AGRAVA O PROBLEMA

* O problema continua grave. Notadamente, com a globalização. Aqui entram as orientações da Doutrina Social da Igreja.

* Mas, cuidado! O cristianismo distingue: o que é de César, e o que é de Deus (Mt 22, 21). Observe-se a distinção entre Estado e Igreja, a autonomia das realidades temporais.

* Estado: não impõe religião, mas garante a paz entre as religiões.

* Igreja: independente na sua expressão social da Fé, respeitada pelo Estado.

* Ambos: distintos, mas em recíproca relação /porque não há separação entre Deus e o Estado/.

25 – FUNÇÃO DA IGREJA

* “A sociedade justa não pode ser obra da Igreja. Deve ser realizada pela Política”. Mas toca à Igreja, e profundamente, empenhar-se pela Justiça trabalhando:

* Para a abertura da inteligência;

* E da vontade às exigências do BEM COMUM. /conscientização: os fundamentos são da Humanidade!/

* “A Igreja não pode nem deve tomar nas suas próprias mãos a batalha política. Mas não pode por-se à margem”.

26 – O AMOR – CARIDADE

* “Não há qualquer ordenamento estatal justo que possa tornar supérfluo o SERVIÇO do AMOR”.

* Amorosa dedicação pessoal: por parte das diversas forças sociais;

* A Igreja é uma dessas forças Vivas do Amor Cristão. “Compete-lhe contribuir para a purificação da razão e o despertar das forças morais. Sem as quais não se constroem estruturas justas. Nem estas permanecem operativas por muito tempo”. /Estatuto da Infância e Adolescência/.

27 – OS FIÉIS LEIGOS

Trabalham por uma ordem justa na sociedade, é dever imediato deles /como cidadãos do Estado/.

28 – A OBRA ESPECÍFICA DA IGREJA

As suas organizações caritativas são-lhe um dever congênito. Até porque o homem “além da Justiça, tem e terá sempre a necessidade do amor.

29 – COLABORAÇÃO GERAL

 Empenho pela Justiça e do Amor no mundo atual:

* Reina, hoje, miséria multiforme: assim material como espiritual.

* Por outro lado, os meios de comunicação e a globalização facilitam no sentido de distribuição de alimento, vestuário, habitação e acolhimento.

* É a sociedade entre os povos expressa pela Sociedade Civil.

30 – ESTADO E IGREJA

* Assim também nasceram e se desenvolveram numerosas formas de colaboração entre as estruturas estatais e eclesiais, e estas também podem animar de maneira cristã as estruturas civis.

* Colaborações pelas quais a juventude poderá passar da cultura da morte “droga” para a cultura da vida.

31- IGREJA E IGREJAS

* A Igreja Católica e outras Igrejas e Comunidades Eclesiais:

-         apareceram novas formas de atividades caritativas;

-         ressurgiram antigas formas com zelo renovado.

-         unem-se evangelização e obras de caridade.

* A disponibilidade da Igreja Católica para colaborar com as organizações caritativas de outras igrejas e comunidades eclesiais.

32 – EMPENHO  D I S T I N T O   DA IGREJA

O específico na atividade caritativa da Igreja:

O aumento das associações caritativas deve-se:

* Ao amor ao próximo inscrito no coração pelo Criador;

* E a presença do cristianismo no mundo (Cf. reforma de Juliano Apóstata).

Por isso, há de manter-se essa essência de caridade cristã e eclesial.

33- AS MARCAS DISTINTAS

Quais são essas marcas essenciais do cristianismo?

* Segundo o espírito samaritano: famintos, nus, doentes, presos, etc.;

* As organizações caritativas da Igreja, a começar pela “Caritas”

(diocesanas, nacionais, internacionais);

* Competência profissional;

* Não só o tecnicamente correto;

* Mas com humanidade (com a formação do coração, pelo encontro com Deus em Cristo) para chegar ao amor do próximo.

34 – AÇÃO SEPARADA DE PARTIDOS E IDEOLOGIAS

É a atualização daquele amor de que o homem sempre tem necessidade.

* Marx era contra a Caridade, porque retardaria o potencial revolucionário.

* Ora, seria injusto o necessitado sofrer no presente, em troca de um bem estar futuro e incerto...

* Importa implantar a ajuda na atualidade.

35 – A GRATUIDADE

* O amor é gratuito: não é justo exercê-lo para outros fins, para impor proselitismo.

* O amor, em sua pureza e gratuidade é o melhor testemunho do Deus em quem acreditamos.

* Pode inclusive chegar o momento de também falar-se sobre a Fé.

36- OS RESPONSÁVEIS

DA AÇÃO CARITATIVA DA IGREJA

* Eis a iniciativa assumida pela Igreja como iniciativa Comunitária.

* De maneira que, à espontaneidade do indivíduo, há de acresentar-se a programação, a previdência, a colaboração com outras instituições idênticas.

37 – AINDA A IGREJA

Ela é responsável pela Ação Caritativa Comunitária da Igreja: na Paróquia (Pároco), na Igreja Particular (Bispo) e na Igreja Universal (Papa).

Foi oportuno Paulo VI ao instituir o PONTIFÍCIO CONSELHO COR UNUM como orientador de todas as orientações e atividades caritativas promovidas pela Igreja.

38 – EM SUMA

“A prática da caridade é um ato da Igreja como tal. E assim como o Serviço da Palavra e dos Sacramentos, também a prática da Caridade faz parte da essência da sua Missão Originária”.

39 – SEM IDEOLOGIAS

“Os que colaboram com a Igreja não devem inspirar-se nas ideologias do melhoramento do mundo, mas devem deixar-se guiar pela Fé que atua pelo amor” (Gl 5,6), mas com a Igreja com o Bispo.

40 – SINTONIZAÇÃO

A Igreja deve predispor os colaboradores a sintonizarem-se com as outras organizações que estão a serviço das várias formas de necessidades.

41 – AÇÃO SEMPRE RESPEITOSA COM A CARIDADE

Isto é: com o específico do serviço requerido por Cristo a seus discípulos. Notadamente no seu HINO À CARIDADE (1 Cor 13). Nele São Paulo ensina-nos que a Caridade é sempre algo mais do que mera atividade.

42 – DOAÇÃO PESSOAL

* “Esse hino deve ser a Magna Carta de todo o serviço eclesial”. Aqui está “o resumo das reflexões que fiz sobre o Amor ao longo desta carta Encíclica”.

* Não basta “dar-lhe (ao necessitado) qualquer coisinha minha, mas dar-me a mim mesmo, devo estar presente no dom como pessoa”.

43 – EXEMPLO DE AMOR DADIVOSO

* Sem posição de superioridade. Ao final de tudo: “somos servos inúteis” (Lc 16, 10) nas mãos do Senhor, reconhecendo humildemente, em meio aos problemas infindáveis, que é Deus quem governa o Mundo.

* É fundamental: o tempo dedicado à oração (Teresa de Calcutá). É reação importante contra “o ativismo do secularismo”.

44 – QUANDO NÃO ENTENDEMOS...

* “Muitas vezes não compreendemos o motivo pelo qual Deus retém o seu braço, em vez de intervir”.

* Mas podemos gritar: Meus Deus, meu Deus por que me abandonaste?” (Mt, 27, 26).

* “Se O compreendesses,  Ele não seria Deus” (Sto. Agostinho).

45 – EXEMPLOS DE INSTITUIÇÕES E PESSOAS

(de 40 a 42)

* Martinho de Tours (+ 397) (metade de seu manto);

* Movimento monástico (+ 356);

* Ao lado dos mosteiros: acolhimento, internamento e tratamento;

* As ordens monásticas mendicantes;

* Institutos religiosos (masculinos e femininos);

* Entre os Santos, Maria (aqui longamente tratado).

Santa Maria, Mãe de Deus,

Vós destes ao mundo a luz verdadeira,

Jesus, vosso Filho – Filho de Deus.

Entregastes-Vos completamente

ao chamamento de Deus

e assim Vos tornastes fonte

da bondade que brota d’Ele.

Mostrai-nos Jesus.

Guiai-nos para Ele.

Ensinai-nos a conhecê-Lo e a amá-Lo,

para podermos também nós

tornar-nos capazes de verdadeiro amor

e de ser fontes de água viva

no meio de um mundo sequioso.

Bento XVI

DEUS É AMOR

Carta Encíclica do Santo Padre Bento XVI (25/12/2005)

Local: Paróquia Nossa Senhora de Guadalupe (Florianópolis)

Pároco: Pe. Jair Rodrigues Costa scj

Vigário Paroquial: Pe. Irmundo Rafael Stein scj

Palestrante: Pe. Eloy Dorvalino Koch scj

Digitadora: Karina Santos Vieira

Impressão: Arquivo Provincial Padre Lux – Appal

Brusque, 25 de maio de 2007.